关于行为概念分析

　　(3)目的行为论　　目的行为论是20世纪30年代由德国学者威尔哲尔(Welzel)首先提出的。目的行为论认为，人的行为是实现一定目的的‘种活动，它是种目的事物现象，而不是一种单纯的因果事物现象。行为的目的性表现在，从因果关系的认识为基础，在一定范围内预见自己的活动可能产生一定的结果，于是行为人设立各种各样的目的，选择达到目的的手段，朝着这些目的有计划的进行活动。换言之，人的行为不仅仅是因果关系的整个过程，而且是目的活动的整个过程。正是由于人能够实施有目的的行为，故可以用刑罚方法禁止或命令人的目的活动。于是，目的性是构成行为的核心要素。目的行为论虽然能说明故意行为，但用来说明不以结果发生为目的的过失犯就困难。因为过失犯的行为所引起的危害结果，根本不存在于行为人的目的范围之内。
　　(4)人格行为论　　人格行为论认为，行为是行为者人格的发现或者人格表现。(以行为者人格的主体的现实化的身体动静为刑法上的行为的学说)一方面，不可抗力、反射性举止等，不是人格的表现，因而不是行为；另一方面，思想与意识冲突虽然属于人的心理与精神领域的活动，但由于仅停留在内心，没有表现为外部举止，所以不是人格表现，因而不是行为。但是，人格行为论也存疑问。例如：根据人格行为论的观点，精神病人的杀人举止，也是其人格表现，因而是刑法上的行为。过失的不作为犯(忘却犯)是否人格表现，也存在疑问。而且，究竞什么是人格，刑法能否介入行为人的人格，都是值得研究的问题。
　　(5)消极的行为概念　　消极的行为概念的基本观点是，能够避免结果而没有避免的，就必须将结果归责于该行为人。根据这种观点，作为与不作为，都是因为没有避免结果的发生，所以，行为概念可以成为作为与不作为的上位概念。但是，这种消极的行为概念，没有使行为特定化；而且，消极的行为概念，并非说明什么是行为，而是讨论归责问题。
　　上述的各种学说都是曾经或者现存所流行的刑法中的行为的学说。
　　这些观点的提出和运用无不打上民族习惯、文化、传统的烙印。正如萨维尼认为的：”法不是立法者有意创制的，而是世代相传的民族精神的体现。”因此，我们应本若马克思哲学否定之否定原则，对这些行为学说，除其糟粕，汲其精华，做到：”古为今用，洋为中用”。我们绝对不能照搬、照抄这些学说，应该立足本土资源，构建具有中国特色的行为概念。
　　二、行为的定义与特征
　　如何给行为下定义，确实是一个难题。行为定义必须概括出行为的本质与构成因素，从而使没有必要作为刑法评价对象的现象排除在行为概念之外，也使行为概念囊括形形色色的犯罪行为。要做到这一点，有必要参考哲学及其他相关学科，给行为所下的定义，同时考虑刑法上行为的特色。不同学科给行为下了不同的定义，但都肯定行为是在人的意识(包括认识与意志)支配下的外部活动。刑法上的行为不是一般的行为，而是危害社会的行为。
　　因此，刑法上的行为，是指基于人的意识实施的客观上侵犯法益的身体活动。这一定义实际上是t述自然行为论、有意行为论和社会行为论的结合。据此，行为具有有体性、有意性、有害性三个特征。首先，行为是人的身体活动，包括消极活动与积极活动。这是行为的客观要素。由于行为是人的身体活动，故思想破排除在行为之外，随之被排除在犯罪之外。其次，行为是基于人的意识而实施的，或者说是意识的外在表现，这是行为的主观要素。最后，行为必须是客观上侵犯法益的行为，这是行为的实质要素。由于法益侵犯性是行为的实质要素，故没有侵犯法益的行为被排除在行为之外。