竹书《周易》考释三则

简5－6云：“上九：或赐 （以下用A表示）  （带），冬（终）朝晶（三） 之。”

A，整理者释文作“ ”。注释云：“ ”，字从糸、从田，半声。“ ”读为“鞶带”，“ ”、“鞶”音通，《说文·革部》：“鞶，大带也。《易》曰：‘或锡之鞶带。’男子带鞶，妇人带丝。从革般声。”

按：A，今本作“鞶”，帛书本作“般”。A当分析为从糸畔声1，可能是“鞶”之异体，而非通假关系。信阳简有“反（从糸）”字。简2-012云：“緅与素锦之反（从糸）襄二十又一，緅与青锦之反（从糸）襄七。”朱德熙、裘锡圭先生认为“反（从糸）襄”当读为“縏囊”，縏或用丝制，或用革制，所以字亦作鞶2。二位先生所言极是。A从糸畔声，“反（从糸）”从糸反声，二字形符相同，声符相近，很可能就是一个字。而“畔”、“ 縏（鞶）”皆并纽元部字，故A有可能是“縏（鞶）”之异体。

二

简38云：“九四： （以下用B表示）亡肤（膚），丌（其）行緀疋。”

     B，整理者释文作“誫”。简38下注释云：“誫”，动。《列子·黄帝》：“罪乎不誫不止。”，张湛注：“罪或作萌，向秀曰：‘萌然不动，亦不自止，与枯木同。’” 简40下注释云：誫，详第38简注。臀无膚，受振而觉坐立不安。

按：B，又见简40，其辞云：“九晶（三）：B亡（无）肤（膚）， 丌（其）行緀疋， （厲）亡（无）大咎。” B，今本皆作“臀”，帛书本皆作“脤”。“脤”与今本“臀”同（详参下）。今本“臀无膚”指臀部失去皮膚。而“誫”实同“震3”，“震无膚”似不辞。整理者释“誫”，不论从词性还是从字意上皆与今本和帛书本差别甚大，这种差异是其所无法解释的，故此说仍有未安。我们认为B当释为“唇”，读为“臀”。“唇”又见于上博《容成氏》简52，形作 。其辞云：“纣不知其未有成政，而得失行于民之唇也，或亦起师以逆之。” “唇”当读为唇齿之“唇4”，同于《说文·肉部》“脣，口端也”之“脣”，而与《说文·口部》“唇，惊也”之“唇”实为两字。B从言辰声，与从口辰声同。“言”“口”皆为形符，其表意功能相同，故B可释为“唇”。帛书本“脤”即“脣”，字又作“唇”。 “唇（脣）”，船母文部；“臀”，定母文部；船定准双声，又为文部叠韵，可以相通。《说文·口部》朱骏声《通训定声》：“唇，假借为脤，今俗用为唇齿字。”《庄子·德充符》“闉跂支离无脤”，成玄英疏：“脤，脣也。”《释文》引崔说：“脤、脣同。”又引简文帝说：“脤，臀也。”又《周礼·考工记·栗氏》：“其臀一寸”，郑玄注：“故书臀作唇，杜子春云：当为臀。”由郑注可知“唇”用为“臀”，古已有之，今出土简文亦为明证。

三

简40云：“九二： （以下用C表示）又（有）鱼，亡（无）咎，不利宾。”

C，整理者释“ ”。注释云：“ ”《说文·木部》：“囊张大貌。从㯻省，缶声（周按《说文》原文作匋省声）”……囊中之物，不更及外人，故不利宾。

按：C，又见于简41，皆属《姤》卦。其辞云：“九四：C亡（无）鱼，己（起）凶。九五以芑（杞）C瓜，含章，又（有）忧自天。” C，今本皆作“包”，帛书本皆作“枹”。《易·姤》 “包有鱼”，《释文》：“包本亦作庖。下同，荀作胞。”唐石经作“包”，孔疏作“庖”。《易·姤》“包瓜”，《释文》：“包，子夏作苞。”

从上引整理者注释看，整理者实际上是将“ ”训为“囊”的，而这一释读似值得商榷。“ ”字在战国文字中可以用作“苞（包）”。上博《容成氏》简9曰：“会在天地之间，而 在四海之内，毕能其事，而立为天子。” “ ”形作 ，整理者原注：“ ，即包，与上会字俱有囊括无疑之意。”字又见《石鼓文·汧殹》，辞曰：“其鱼隹（惟）可（何）？隹（惟）鱮隹（惟）鲤。可（何）以 之？隹（惟）杨及柳。”《说文》“ ”字下段注：“ 读如苞苴之苞。”《礼记·曲礼上》：“凡以弓剑苞苴箪笥问人者”，郑注：“苞苴，裹鱼肉，或以苇，或以茅。”《仪礼·少仪》：“苞苴”，郑注：“苞苴，谓编束萑苇以裹鱼肉也。” 帛书本作“枹”，“枹”与“苞”同。《尔雅·释木》：“如竹箭曰苞。”《释文》：“苞，本或作枹。”从上引诸本看，“ 有鱼”，“ 无鱼”之“ ”可如今本读为“庖厨”之“庖”。而“以芑（杞） 瓜”之“ ”似当同《子夏传》，应读为“苞”。《说文》“苞”字下段注：“苞，假借为包裹。凡《诗》言‘白茅苞之’，《书》言‘厥苞橘柚’，《礼》言‘苞苴’，《易》言‘苞蒙’、‘苞荒’，……皆用此字。近时经典凡训包裹者，皆径改为包字。”

1其右所从实为“畔”字。“畔”字见郭店《老子甲》简25、简30，上博《容成氏》简45，读为“判”或“叛”。

2朱德熙、裘锡圭：《信阳楚简考释（五篇）》文，原载《考古学报》1973年1期，又收入《朱德熙文集》第五卷，商务印书馆，1999年。

3 俞樾《诸子平议•列子平议》：“誫即震之异文。不誫不止者，不动不止也。”字又作“唇”。《说文•口部》“唇，惊也。” 又桂馥《义证》：“唇，经典借震字。”段注：“唇，后人以震字为之。”

4该字李零先生原释文作 “唇”，读为“朕”。杨泽生先生《上海博物馆所藏竹书札记》释作“震”。同学何有祖《读上博简<容成氏>偶得》疑“唇”读如唇齿之唇。后两篇文章均载《简帛研究》网站，可参看。