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读上博《战国楚竹书（三）》札记数则

来源：岁月联盟作者：黄锡全时间：2010-08-12

一、《周易》简9“又孚缶”

帛书本作“有復盈缶”。今本作“有孚盈缶”。整理者释为“又（有）孚海缶”，认为“以喻著信立诚，若海若缶，能纳来者，皆与相亲而无偏。”

第三字，或认为与“海”不似，疑从“水”，“企”声，与“盈”音近相通。[1]或认为从“水”从“ ”，有可能是“渴”字的异体，疑读为“竭”，“竭缶”是说缶里无水。[2]

今按，简文第三字似海非海，或表示疑问是很有见地的。我们认为，此字右旁从“妟”，“婴”字从之。如下列“婴”字：[3]

王子婴次炉古陶文玺汇5350 玺汇2360 信阳楚简2.15 周易简

简文字所从的妟，与上举陶文、古玺、金文所从类似，当为之分离形。说不定就是从形，目前所见只不过是上部墨迹脱落所致。同简的“来”字中间就脱去一些墨迹，致使中间竖笔不清。妟，影母元部。婴，影母耕部。读音相近。如《左传·僖公元年经》：“公败邾师于偃。”《公羊传》偃作缨。此字应该隶定为。字未见于字书，当为“瀴”字省作。这种省作，已见于望山、信阳、包山等楚墓出土竹简的“缨”字，省从妟作（）。[4]战国文字的“安”字，或不从“宀”，与此也类似。[5]

《集韵·迥韵》：瀴涬，水貌。《文选·木玄虚海赋》：“经途瀴溟。”李善注：“瀴溟，犹绝远杳冥也。”《吴越春秋·勾践归国外传第八》：“故溢堤之水，不淹其量，煽乾之火，不复其炽；水静则无沤瀴之怒，火消则无熹毛之热。”

瀴与“盈”读音相近。婴，影母耕部。盈，喻母耕部。不仅叠韵，而且声母同属喉音。如樱或作荆，荆从刑声。盈或作形，形从声。而形与刑均属匣母耕部，读音相同，典籍互作之例极多。[6]因此，瀴、盈音近假借。“又孚瀴缶”，即“有孚盈缶”，或解释为“有诚心象装满一个瓦罐子那样充分”。[7]

不过，我们认为“瀴缶”当读为“罂缶”。《山海经·西山经》：“婴以百珪百璧。”郭注：“或曰‘婴即古罂字。’”[8] 罂缶，指腹大口小的瓶。《汉书卷三四·韩信传》：“陈船欲渡临晋，而复兵从夏阳以木罂缶度军，袭安邑。”服虔曰：“以木柙缚罂缶以度也。”韦昭曰：“以木为器，如罂缶也。”师古曰：“服说是也。罂缶，谓瓶之大腹小口者也。”《三国志卷五一·宗室传第六》：“乃诈令军中曰：‘顷连雨，水浊，兵饮之，多腹痛。’令促具罂缶数百口，澄水。”[9]

如此，简文“孚”可读为“浮”[10]，是以浮力作比。“又（有）孚（浮）瀴（罂）缶，终来有它吉”，其义是说，具有浮力的罂缶，最终会带来意想不到的吉利（结果或作用）。

二、《周易》简30“莫之 ”

此句帛书本作“莫之胜夺”，今本作“莫之胜说”。报道者认为末尾一字待考，又云或释“敚”，《广韵》：“敚，强取也，古夺字。”以喻牢固。

或怀疑此字从八从丈，从八的字有分解之义，合乎“脱”训分解义。[11]

今按：此批《周易》简有几见“丈”字，如简7作，简16作，所从“十”之竖笔基本垂直，与此字竖笔向左撇出书写相近，但并不相同。“丈”字从“八”似乎也不太好解。“八”下左侧下方有一点，可能是简上污点，如同简“九”之上方、“莫”之下方的污点。

根据字形字义，此字有下列两种可能：

一种可能是楚系文字“ ”写作的省变之形，读者可以滕壬生《楚系简帛文字编》885页，何琳仪《战国古文字典》952页，汤馀惠《战国文字编》86、832页；说解可参考何琳仪《战国古文字典》。上部的“八”很可能为“ （癶）”的省形,又兼为声。但也不排除已变为从“攴”省，从“十”、“八”的可能。如为“ ”省形，在此读为“撥”。，并母月部。發、撥，帮母月部。拔，并母月部。夺、敚，定母月部。脱，透母月部。说，书母月部。撥、拔与夺、脱音义相近。《广雅·释诂》撥，弃也，除也，绝也。王念孙《广雅疏证》：“拨者，《史记》太史公自序云：秦拨去古文，焚灭诗书。”[12]《史记·扁鹊传》：“一拨见病之应，因五脏之输。”拨，即拨开衣衿。

“执之用黄牛之革，莫之胜（撥）”，就是用黄牛皮带捆绑住，使之不能分撥开或解除。

第二种可能就是“弁”字。其形与上海简《民之父母》的、信仰楚简的所从类似。这种“弁”形的考释，说见李家浩《战国竹简<民之父母>中的“才辩”》。[13]弁、辫、辨、辩等属并母元部。变，帮母元部。月、元二部阴阳对转。《说文·刀部》“辧,判也”。“判，分也”。辧、判有分离、裁断等义。

两相比较,似以第二种可能性较大。

三、《周易》简42“王于 ”

帛书本作“王假于廟”，今本作“王叚于廟”。整理者认为，从，各声，读为“各”，

至、达。

今按：字所从的当是所加之声符。各、格，见母铎部。，《说文》“读若讙”。

讙，晓母元部。很多从雚声的字如灌、鹳、觀等属见母元部。

四、《周易》简45“汬寒湶飲”

帛书本作“井戾寒湶食”，今本作“井洌寒泉食”。简49“ 丌胤”，帛书本作“戾其 ”，今本作“列其夤”。其中的，整理者认为从水, 声，疑为“烈”之或体，或释为“ ”籀文“锐”。其中的，整理者读为“列”。

今按：包山楚简3、10、170等简有此字，右从戈作。戈、刃义近，当为同字异体。如同侯马盟书“则”，或体从刃，或从戈作。[14]我们曾疑包山楚简的这个字为“戡”字，如同《说文》湛字古文作。[15]《周易》简45从“水”，同“洌”，指水洁、水清，很可能就是“湛”字古文或体增从刀作，或者“戡”字增从水作。指“分列”的，当同包山楚简，为“戡”字。其与洌、列的关系，当是义近。《说文》：“洌，水清也。从水，列声。《易》曰‘井洌寒泉食’。”《广雅·释诂一》洌，清也。《易·井》：“井洌寒泉食。”王弼注：“洌，洁也。”崔注：“洌，清洁也。”《文选·东京赋》：“玄泉洌清”。薛综注：“洌，清澄貌。”《文选》晋谢叔源《游西池》诗：“景昃鸣禽集，水木湛清华。”湛亦为“澄清”之意。《淮南·览冥》：“故东风至而湛溢。”高诱注：“东风，木风也。酒湛，清酒也。米物下湛故曰湛。”是洌、湛有某些义近之处。《说文》戡，“刺也。”列，“分解也。”分裂与刺杀义近。

上列诸形似从“炎”。[16]湛、淡音近。湛，定母侵部。炎，匣母谈部。淡，定母谈部。剡,定母谈部。但是，似乎又不能直接将这些字释为“淡”或者从“炎”，更不能直接释为“列”。因为其与目前见到的淡、列毕竟有别。因此，我们还是坚持原来的意见，主张其构形与“湛”字古文有关。然最终如何确定，可能还需要更多的材料。

作为地名或姓氏，当为“湛”，或者“沈”。《说文》：“湛，没也。从水，甚声。”段注：“古书浮沈字多作湛。湛、沈古今字。”[17]其地位于河南南部。《左传·襄公十六年》：“楚公子格帅师，及晋师战于湛阪。”杜注：“襄城昆阳县北有湛水，东入汝。”杨伯峻注：“湛水源出今河南宝丰县东南，东经叶县，至襄城县境入于北汝河。湛水之北山有长阪，即此湛阪，在今平顶山市北。”[18]

五、《周易》简49“礪心”

今本、帛书本作“厉薰心”。整理者释为“同“，解为痛。或疑为 ,读允，与“薰”音近。[19]

今按：此字作，比“同”少一横。若释为（），与薰音近可通，但比又多一横。

相互比较，也不排除此字是“冋”的可能。[20]冋，匣母耕部。薰，晓母文部。声母相近。薰，

指火焰上出。薰心，义指烧心。炯，也指火光。如《说文》炯，光也。《广韵》炯，火明貌。

唐诗中有“炯心如凝丹”句。

六、《彭祖》简2“舍（余）告女（汝）人纶（伦）曰：戒之毋乔（骄），（慎）冬（终）保（劳）。大（匡）之，戁易欲”。

整理者认为字待考。或认为此字是“要”，并云《仲弓》简13的“孝”也从“要”的另一种写法。[21]

今按：从“要”一说的确值得考虑。我们以为二字可能都是形声字,从（qian）。《彭祖》简可理解为从“妾”，要省声，妾、要共用“女”旁，似可隶定为 ,不见字书，疑为偠或婹字别体。《仲弓》简13的“孝”字左旁，当是“ ”之变体，与郭店楚简《性自命出》简38 字左旁类似。此字从，孝声，也不见字书。《集韵·爻韵》侾，“侾佬，大貌”。简文若读为“侾德”，也可理解为“大德”。《彭祖》简告诫的是“人伦”，结合诸位的意见，其大意似可理解为：要警惕着不要骄傲，要始终谨慎、保持勤劳（或者褒奖劳绩）。要明理“大匡”之细要，知难易，滞贪欲。[22]

[1] 何琳仪程燕《沪简<周易>选释》，见《简帛研究》网站2004年5月16日。