《内经》的天道观及天人关系

        《内经》认为人是天地万物的产物，人应该顺应天地自然变化，《素问·宝命全形论》“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人．人能应四时者，天地为父母；知万物者，谓之天子。”这段经文形象地比喻为人类是大自然的儿子。 
        《内经》还进一步提出天人相应观念，《灵枢·邪客篇》“人与天地相应也”；《素问．宝命全形论》“天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实”，《素问．六节脏象论》：“天食人以五气，第食以五味。”这种人与外环境统一的整体观贯穿了生理“病理”“诊断”治疗等方面，特别在养生学中特别突出． 
        《素问·四气调神大论》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以容，也卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而无勿罚，此春气之应，养生之道也．逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华美成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长三道也．逆之则伤心，秋为疾疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓客平，天气以急，地气以明，早卧早起，于鸡俱兴，使志安宁贸易缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道。逆之则伤肺，冬为飨泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也．逆之则上肾，春为痿厥，奉生者也。” 
        《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根本，故万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真．故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” 
        分析上面几条经文，可以看出《内经》在天人关系上强调；1.顺从；人是天之子，人类的活动应顺从自然界运动变化的规律，趋利避害；2.节制欲望，人类应该尽量节制欲望，减少需求；3.  心灵平静，保持心灵平静也是重要的因素。 
        《内经》在天人关系上无疑带浓厚的出世观点，反映了《内经》受老庄思想的深刻影响，较被动，保守，无为而治。西汉百家，独尊儒术后，儒家思想占封建社会统治思想，儒家思想强调“天行健，君子自强不息”，具有较强的进取精神，这样《内经》的养生思想就成了一副良好的社会清凉剂。作为一种哲学思想，《内经》的天道观和天人关系对现代人是有积极意义的。现代科技进步，人类生产力飞速发展，人类作为自然之了逐渐成为自然界的主人，为了满足人类无尽的欲望，造成了生态破坏，人际关系紧张，人类为了追求幸福反而的到痛苦的结果。《内经》启示我们应该重新认识天人关系，调整我们的行为，反省我们的价值观，让我们尊重。顺从大自然，节制欲望，才能追求到真正的幸福。通过挖掘整理我国传统的哲学思想，也许能总结出更符合社会发展的有益的社会观念，指导人们的生活。 
 参 考 文 献 
[1]《黄帝内经素问》.人民卫生出版社.1963年6月第1版. 
[2]郭蕾，李静.近20年中医学天人相应理论的探讨及发展　山东中医药大学学报.2000年7月.第24卷第4期.317-320.