壮医学“三气同步”理论探源

　　壮医关于天地人三气同步的学说，是柳州地区民族医药研究所名老壮医覃保霖先生在《壮医学术体系综论》一文中首先提出的。天地人三气同步，是根据壮语“人不得逆天地”或“人必须顺天地”意译过来的［1］ 。壮族先民认为天、地、人三气，同出一源，同属一体，息息相通［2］。天气下降，地气上升，互为因果，从而导致了万物的生长育化，产生了人类。人初生之后就不断地跟天地之气相交换，促进生机运行不息。通过天气、地气、人气的互相交感，三气同步推移，使营血充沛，气机畅达，则机体生理趋于常态。反之，天气异变，地气溷秽，人气失调，交感舛戾，以致三气不同步或邪正纷争，气机阻滞，血脉淤阻，则变生诸病。这是壮医对人与自然界关系的概括，即所谓的“人与天地统一”的观点［3］ 。“天”“地”“人”三气协调平稳运行，才能保证人体的最佳生命状态。三气同步学说认为人禀天地之气而生，为万物之灵；人的生长壮老死生命周期，受天地之气涵养和制约，人气与天地之气息息相通；天地之气为人体造就了生存和健康的一定“常度”，但天地之气又是在不断地变化着的；人体也是一个小天地，是一个有限的小宇宙单元；人体的结构与功能，先天之气与后天之气，共同形成了人体的适应与防卫能力，从而达到天地人三气同步的健康境界。天、地、人三气同步，实质是指人与天地是一个整体，人作为自然万物的一部分，人与自然“物我合一”，他们之间存在着直接或间接的联系。人处于宇宙的生物圈内，要维持机体内环境处于生机活泼的状态，必须与周围环境进行物质及信息交换，凡大气、光照、水分、动物、植物，皆为机体所摄取、同化、异化、吸引、排斥、扬弃。近今发现生物圈内诸元素，几乎都能在人体内寻其踪迹，尽管有些含量极其稀微。壮医生理三同步说，几乎连天体、地心、大气周期、光力、电磁、引力，皆视为阴阳二气之作用，而不承认超自然力之存在［4］，正是说明人来自自然，生命运动变化与自然环境同步，因而其生存必定受自然规律的支配与制约。壮医学除了把人在宇宙间视为人天地三气同步运行的统一体，还认为人体自身躯肢脏腑、气血体能、经络信息也是同步运行，保持常态。把人体内部当作一个有限的小宇宙单元看待，将整个人体区分为三部，上部天（状语称为“巧”），包括外延；下部地（状语称为“胴”），包括内景；中部其象人（状语称为“廊”）。人体内三部之气（即天气、地气、人气）同步运行，制约化生，才能生生不息。
   
　　所以说壮医三气同步理论的中心，就是在“物我合一”自然观的指导下，突出天人相应的整体性，强调人的生命活动与大自然的和谐性，这种“物我合一”的自然观成为了壮医天地人三气同步理论体系的基础。

【参考文献】
  　［1］黄汉儒.中国壮医学［M］.南宁：广西民族出版社，2001：26.

　　［2］叶庆莲.壮医基础理论［M］.南宁：广西民族出版社，2001：19.

　　［3］覃保霖.壮医学术体系综论［J］.呼和浩特：内蒙古中医药，1985（3）：22.

　　［4］覃保霖.中华鲜花叶透穴疗法［M］.南宁：广西民族出版社，1992：214.