近代前期主要政治派别与中国文化的走向

　　摘 要：近代学习西方的过程以技术为开端，继而深入到制度以及观念文化方面，以最初的中国被迫开放为开端，继而到后来主动向“西天取经”，中间的过程是复杂的。这个过程中中国社会分化产生的多个政治派别，左右着中国的道路和模式，使得这一进程在不同时期体现出了较为明显的阶段特征。
　　关键词：近代中国；政治；文化；走向
　　
    近代中国，在殖民者枪炮声的逼迫下，在爱国主义精神的驱动下，中国人为拯救祖国、振兴中华，掀起了向西方学习的浪潮，不断推动中国向近代转变。向西方学习构成了近代中国史的主旋律之一。
　　
　　1. 19世纪40年代：地主阶级抵抗派——师夷长技以制夷的构想
　　
　　鸦片战争中国的失败，说明文艺复兴后诞生的西方文明，比中国传统的封建儒家文化优越。由此，也把中国引入了一条向西方学习的路途。抵抗派是鸦片战争的隆隆炮声催醒的第一批中国人，其代表人物是林则徐、魏源。林则徐注意收集外国制造战舰、火炮的书籍和图纸，“日日使人刺探夷事，翻译夷书”。50余年后,康有为认为“暨道光二十年,林文忠公始译洋报,为讲求外国情形之始。”百余年后,学家范文澜称赞林则徐是近代中国“开眼看世界第一人”。魏源受林则徐嘱托，于1842年编成《海国图志》一书，提出“师夷长技以制夷”的思想，为中国近代思想的发展提出了一个全新命题。
　　鸦片战争前后，面对西方资本主义国家的武装侵略，面对中西文化的冲突，他们敢于抛弃“夷夏之辨”的思想，突破传统的不经远略、以侈谈异域为戒、深拒夷事不言的藩篱，公开倡言放眼世界，了解西方，并进一步提出师夷制夷的主张。虽然还保留着地主阶级的鲜明印记，带有浓重的封建纲常色彩，目的也是为了维护清朝的统治。但在当时这不失为一种比较正确的态度，尤其难能可贵的是他们坚决抵抗外来侵略的爱国精神。林、魏率先提倡、实践的“师夷”之说，可以说是近代中国精神世界的一次巨大飞跃,在近代中国开端史上具有石破天惊的启蒙意义。可惜由于客观条件限制，“师夷长技”的主张未能深入地进行实践。
　　
　　2. 19世纪50年代：太平天国——改造上帝与效仿西法的设想
　　
　　洪秀全向西方学习，从基督教的宣传中悟得单一神权与平等教义两点主张。他以宗教抱负服务于政治目的，提出《天朝田亩制度》，描绘出一个空想的农业社会主义幻境。洪仁