傳統家族試論（3）

四、家族宗族之凝聚與累世同居

    (一)秦漢“宗族”及其擴張

    族是家的延伸，一群人雖不同居，不合籍，也不共財，但仍以某些因素聯繫，在現實的、社會或經濟層面中或多或少地成為一體，這就是族。以血緣聯繫的，親者為家族，疏者為宗族；以婚姻聯繫的，有母族與妻族。本文所論只限於血缘的族。

《尚書·堯典》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓。”自西漢以下解經的儒者對於“九族”的義涵頗有異說，大抵今文家以為九族包括血親和姻親，孔穎達《正義》引《異義》云：“夏侯、歐陽等以為九族者，父族四、母族三、妻族二，皆據異姓有服。”古文家則堅持異姓不在族中，陸德明《釋文》曰：“上至高祖，下至玄孫，凡九族馬鄭同。”[103]《白虎通》卷三下宗族條兩存其說，不能調和。遠古尚矣，文獻難徵，氏族時代的社會結構更不能以秦漢以下的社會來比論。《堯典》“九族”與“百姓”對言，恐怕指多族而言，不一定是直的九世或横的九族。《漢書·高帝記下》云：“置宗正官以序九族。”九族

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[102]  核心家庭比數，江蘇江寧286家佔78．61％(言心哲《農村調查》，1935)；浙江嘉典5113家佔75．45％(馮紫崗《嘉興縣農村調查》，1936)；江蘇崑山、廣東揭陽、北平、漠口四處農村2422家，佔72．8％(d．s．Smythe，The Composition of the Chinese Family，1925)。引自芮逸夫《中國家制的演變》，收入《中國民族及其文化論稿》(藝文印書館)頁751。

[103]  俞樾《九族考》，《皇清經解續編》卷一三五二。

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