《龙岗秦简》[1]句读献疑
一 当读而失读
1.第4简:
按:当读为:
据注释者对简文大意的解说,“
类似上例的还有下面三例:
2.第12简:有不當入而闌入,及以它
按:当读为:有不當入而闌入,及以它
“
3.第151简:田及為
按:当读为:田及為
“
4.第26简:没入其販假殹(也),錢財它物于縣、道官,(P81)
按:当读为:没入其販、假殹(也),錢財它物于縣、道官,
据注释者,“販”指出卖,“假”指出借,是两种情况,“販”、“假”之间应加顿号。
5.第5简:關。關合符,及以傳書閱入之,及
按:当读为:關。關合符,及以傳書閱,入之,及
“合符”,“以傳書閱”,“入之”,“
6.第27简:諸禁苑為耎(壖),去苑卌里,禁勿敢取耎(壖)中獸,取者其罪與盜禁中[同](P82)
按:當讀為:諸禁苑為耎(壖),去苑卌里,禁。勿敢取耎(壖)中獸,取者,其罪與盜禁中[同]
“禁”是对“諸禁苑為耎(壖),去苑卌里”的说明(comment),与后文是两事,若“禁”与后文连读,则语意矛盾,当点断。“取者”后加逗号的理由见本文第二节。
7.第31简:諸弋射甬道、禁苑外卅里毄(繋),去甬道、禁苑(P84)
按:当读为:諸弋射甬道、禁苑外卅里,毄(繋);去甬道、禁苑
此例前段与上例前段语句格式一致。“毄(繋)”是对“諸弋射甬道、禁苑外卅里”的说明(comment),宜有语音停顿(参见本文第二节),若在“毄(繋)”前加以逗号,语气更为强烈。
8.第33简:鹿一、彘一、麃一、狐二,當完為城旦舂,不□□(P85)
按:当读为:鹿一、彘一、麃一、狐二,當完,為城旦舂,不□□
“完”与“為城旦舂”是两事,“為城旦舂”不是“完”的必然结果。第40简说“耐,為隸臣妾”,第70、93、108简说“黥,為城旦舂”,可以证明。简文的意思是先被施以“完”刑,然后充作“城旦舂”。“完”的主动者是施刑者,受动者是受刑者;“為”是使动用法,所以,无论是从语意看,还是从语法来看,“完”与“為城旦舂”都不应连读。
类似的还有下面6例:
9.第40简:二百廿錢到百一十錢,耐為隸臣妾;(P90)
按:当读为:二百廿錢到百一十錢,耐,為隸臣妾;
10.第42简:故罪當完城旦舂以上者,駕(加)其□,男子□□□(P91)
按:当读为:故罪當完、城旦舂以上者,駕(加)其□,男子□□□
11.第70简:[黥]為城旦舂,其(P100)
按:当读为:[黥],為城旦舂,其
12.第93简:[黥]為城旦舂(P104)
按:当读为:[黥],為城旦舂
13.第108简:[殺]人,黥為城(P107)
第109简:旦舂;傷人,贖耐。(P107)
按:当读为:[殺]人,黥,為城
两简似可连读,故“黥”后应点断。
14.第129简:人及虚租希(稀)程者,耐城旦舂;□□□(P116)
按:当读为:人及虚租希(稀)程者,耐,城旦舂;□□□
本简“城旦舂”前省“为”字。
15.第39简:禁苑嗇夫、吏數循行,垣有壞決獸道出,及見獸出在外,亟告縣。(P89)
按:当读为:禁苑嗇夫、吏數循行,垣有壞決,獸道出,及見獸出在外,亟告縣。
“垣有坏決”,“兽道出”是两事,是两个结构完整的句子,连读不合语法,当分读。
16.第116简:廿四年正月甲寅以來,吏行田贏律
按:当读为:廿四年正月甲寅以來,吏行田贏律,
“吏行田贏律”、“
二 前后不一致
(一)所有简文中能确定是“者”字结构作主语的,共33例,考释者在“者”后有的加以逗号,如:第1、2、4、7、11、17、21、32、34、35、42、81、117、125、127、129、141、201、202、208简,共20例,占60.61%,今引一例:
第17简:亡人挾弓、弩、矢居禁中者,棄市。(P78)
有的不加,如:第15、18、19、27、30、48、76、78、91、114、223、237、247简,共13例,占39.39%,亦引一例:
第19简:□追捕之,追事已,其在禁中當出者將出之(P79)
上面的简单统计说明,在作主语的“者”字结构后,考释者似乎也倾向于加逗号。
其实这些作主语的“者”字结构,从语用学的角度看,是话题(topic),谓语部分是说明(comment),据徐烈炯,刘丹青先生研究,话题后面都可以有一个明显的语音停顿,[2]因而,这种作话题的“者”字结构后面,当以加逗号为宜。
(二)在简文中,“豺狼”共两见,是指两种不同的动物,在第34简中,考释者在“豺”、“狼”之间加顿号,而在32简的“豺”、“狼”之间不加,前后不一致,当以加顿号为宜。
这种标点符号前后不一致的情况,并不是考释者对简文理解有误造成的,对使用本书的人来说,也不会造成大的影响,但是,国家已经制定了《标点符号用法》这一国家标准[3],该标准在实践中的积极应用有利于推动汉语书面语言的规范化,符合《中华人民共和国国家通用语言文字法》[4]的精神。对简文释文的标点符号的使用“吹毛求疵”有利于初接触简牍的人们理解、利用简文,从而把简牍学从专家之学中解放出来,从而使简牍真正成为今人探索、理解中华古代文明的桥梁。
上文所言,诚为管窥蠡测,望方家赐正。
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[1]文物研究所,湖北省文物考古研究所,龙岗秦简[M],北京:中华书局,2001。
[2]徐烈炯,刘丹青,话题的结构与功能[M],上海:上海出版社,1998。
[3]“汉语规范词典”编写组,语言文字规范使用指南[M],国家技术监督局,标点符号用法[S],上海:上海辞书出版社,2001。
[4]“现代汉语规范词典”编写组,语言文字规范使用指南[M],第九届全国人大常委会,中华人民共和国国家通用语言文字法[Z],上海:上海辞书出版社,2001。